| 社大課號 | 115B10203 | 永久課號 | GP2003 | 學分 | 2 |
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| 課程類別 | 核心課程 | 課程主題 | 文史相關 | 學群 | 生活美學 |
| 上課時間 | 2026年09月02日 ~ 2026年12月30日 ，星期三 19:00 ~ 21:00 ，共18 堂 | ||||
| 場地 | |||||
| 講師 | 鄭麗家 | 招生名額 | 20 | ||
| 講師履歷 | 鄭麗家：學歷：國立臺南藝術大學 藝術史學系 碩士 經歷：新竹市民富國小 教師 | ||||
| 學費 | 1000 | 校內場地費 | 0 | 教學方式 | 實體 |
| 其他費用 | 材料費：300 | ||||
| 課程理念 | 【這課不聊理論，教你如何「看懂」美術館】 你是否曾站在名畫前，除了「好美」與「好貴」，就無話可說？ 為什麼外國畫作像照片般寫實，中國繪畫卻處處留白？ 這門課從藝術史，理解「看畫的密技」。 為什麼西方油畫像一扇窗，中國長卷卻像一場旅行？ 我們將跳脫枯燥史料，除了《歷代名畫記》的「骨法用筆」，對話文藝復興的「幾何透視」，帶你解構墨香與油彩背後的靈魂密碼。更重要這不只是遙遠的藝術史，更是竹塹城的靈魂印記，藝術的脈絡，從「傳統墨香」走向「現代色彩」變遷。 透過跨時空的視覺對比，結合在地藝術史觀，你將學會觀察眼光：看西洋畫作如何用線條捕捉光影，聽書畫大師如何以留白訴說宇宙。這是一場為大眾設計的審美洗禮，讓你下次踏入美術館時不再只是「看熱鬧」，更能聽懂東西方美學最深情的平行對話。 | ||||
| 課程目標 | 建立賞析眼光：在中國書畫中跨越千年的藝術精華，引導學員建立對中西主要藝術派別的認知，並能獨立解析藝術家的創作動機與表現手法。加入新竹（竹塹）文人畫脈絡為基點——從清末鄭、林兩家的書畫風骨至陳進、李澤藩等近代大師對光影與膠彩的運用。透過解析藝術家的創作動機了解藝術演變與精華。 體現多元文化價值：藉由「平行對話」的教學方式，讓學員在對比中發現東西方的異同，從藝術作品中看見世界文化的豐富多樣性。 內化美學素養：將枯燥的藝術史轉化為輕鬆的日常賞析能力，讓藝術不再是遙遠的知識，而是能融入生活、豐富個人內在的多元視角。 | ||||
| 課程發展計畫 | 中西時空互證，許多人認為古代畫論艱澀，本課程以張彥遠的《歷代名畫記》為導讀核心，結合西方藝術史發展，以說故事、名畫解析與互動體驗，帶領學員跨越時空，理解東西方藝術的審美差異與共性，將論述轉化為現代學員能聽懂的語言，而對於新竹這塊土地，在藝術脈絡上能更有共鳴。 | ||||
| 課程進行方式 | 1、視覺：名畫對連看 不講生硬歷史：以對比投影，帶領大家尋找隱藏在畫面裡的細節，一眼看出油彩的厚重與水墨的靈動有何不同。 2、體驗：用筆尖實體創作了解中西平行時空 兩種筆觸的碰撞：中西繪畫工具，感受「線條」與「塊面」的差異。不需要繪畫基礎！我們練習的是「感覺」。體驗水墨對比西式筆觸如何堆疊層次。 3、美感：交換你的觀察之眼 每個人的眼睛都是獨一無二的。在輕鬆的氛圍下，分享你在觀察與體驗過程中的新發現。 | ||||
| 選課條件 | 不需具備任何繪畫基礎，也不必具備藝術史背景。 只要你擁有一顆好奇心，以及一雙願意觀察世界的眼睛，這門課就是為你準備的。歡迎每一位想讓生活多一點美感的你。 | ||||
| 教學評量方式 | 1、依出席率及學習態度、作業成果等整體評量學員之學習狀況，給予「優良」、「通過」或「不通過」之評定。 2、學期中多次分組討論與繳交報告不同媒材藝術家之風格比較。 3、運用不同技法完成作品，預計 2-3 份。 | ||||
| 參考書目 | 張彥遠，《歷代名畫記》 陳傳席，《中國繪畫理論史》 傅申，《海外書畫聽賞錄》 新竹市文化局藝文資源網 喬治·瓦薩里 (Giorgio Vasari)，《藝苑名人傳》(The Lives of the Artists) E.H. 貢布里希 (E.H. Gombrich)，《藝術的故事》(The Story of Art) 海因里希·沃夫林 (Heinrich Wölfflin)，《藝術史的基本概念》(Principles of Art History) | ||||
| 堂次 | 日期／時間 | 課程主題／教學內容 |
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| 1 |
2026/09/02 (三)
19:00 ~ 21:00
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藝術不是高牆：如何像看電影一樣看畫 1、訓練「眼睛」，學會從畫家的筆觸與線條中解讀訊息 2、從拉斯科洞窟的「寫實模擬」對比中國早期卦象與陶文的「抽象符號」 |
| 2 |
2026/09/09 (三)
19:00 ~ 21:00
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線條的超能力：從《歷代名畫記》看繪畫通史 1、《歷代名畫記》精神： 引用張彥遠「夫畫者，成教化，助人倫」的社會功能論 2、對比東方「一筆畫」的氣韻流動與西方古希臘「模仿 (Mimesis)」下的輪廓界定 |
| 3 |
2026/09/16 (三)
19:00 ~ 21:00
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畫裡的故事：從儒家教化到神聖祭壇 1、探討漢代繪畫從「儒家道德」轉向佛教「像教」的敘事變遷 2、對比古羅馬祭壇壁畫如何記錄帝國的榮光 |
| 4 |
2026/09/23 (三)
19:00 ~ 21:00
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古人的表情包：畫中靈魂的捕捉 1、《歷代名畫記》精神： 探討從「畫形」到「畫神」的轉變，呼應張彥遠對「氣韻」的重視 2、對比東方的高級感（意境）與西方中世紀早期強調神權嚴肅的肖像 |
| 5 |
2026/09/30 (三)
19:00 ~ 21:00
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古人的空拍機：長卷的「移動視點」 1、探討為什麼中國畫可以「一邊走一邊看」，而西方油畫像是在「看窗外」 2、分析敦煌壁畫中的早期山水與隱逸文化的萌芽 |
| 6 |
2026/10/03 (六)
10:00 ~ 12:00
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戶外參訪：李澤藩美術館 參訪內容： 介紹認識，引導學員認識李澤藩美術館，館內保留了其創作的畫具與生活空間，能體現「美學內化於日常」的素養。建立對新竹地區土地感和生活感 |
| 7 |
2026/10/14 (三)
19:00 ~ 21:00
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自然界的療癒力：山林的召喚 1、分析「吳帶當風」的動態線條與巴洛克藝術 (Baroque) 的華麗動感 2、對比文人畫的「林泉之心」與西方浪漫主義畫家（如康斯塔伯、透納）眼中的壯闊自然 |
| 8 |
2026/10/21 (三)
19:00 ~ 21:00
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雍容與愉悅：盛世的審美傾向 1、分析中唐社會審美從「矯健」轉為「雍容」的演變 2、對比西方洛可可藝術 (Rococo) 中對感官愉悅與華美細節的追求 |
| 9 |
2026/10/28 (三)
19:00 ~ 21:00
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紙與布的戰爭：材料背後的祕密 1、紙與布的戰爭：材料背後的祕密 2、解密敦煌絹布畫的保存與西方油畫的色彩層次 |
| 10 |
2026/11/04 (三)
19:00 ~ 21:00
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畫中有詩：跨越時空的「詩畫之爭」 1、探討王維「詩畫合一」的境界與宋代題畫詩的結構 2、對比萊辛 (Lessing) 如何定義「空間藝術（繪畫）」與「時間藝術（詩歌）」的邊界 3.、新竹文人最擅長的題畫詩，看文字如何直接介入畫面。分析為什麼新竹文人喜歡在畫面上留下大量的書法與感懷？這不僅是空間的裝飾，更是將「時間性的敘事」強行注入「空間性的圖像」，讓一幅靜止的畫作，變成時空的對話 |
| 11 |
2026/11/11 (三)
19:00 ~ 21:00
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實作課：留白與題字 親手體驗「留白」作為一種空間構圖，並嘗試將文字融入畫面 |
| 12 |
2026/11/18 (三)
19:00 ~ 21:00
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誰說一定要畫得「像」？抽象的起源 1、對比畢卡索的解構觀點與中國大寫意的「神似」美學 2、分析中國巨碑式構圖與北方文藝復興的細膩觀察 |
| 13 |
2026/11/21 (六)
10:00 ~ 12:00
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戶外參訪：廟宇陳設的藝術導覽：如何「讀」懂一個空間，以新竹關帝廟為例 參訪內容： 1、空間的秩序：從「玄關」到「聖殿」的心理儀式 2、圖像的編碼：不只是裝飾，是「視覺敘事」 3、器物的美學：工藝中的「骨法用筆」 4、在地實踐：新竹廟宇的「文人氣息」 |
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2026/12/02 (三)
19:00 ~ 21:00
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空間的詩學：遊園與透視 1、以蘇州園林對照山水畫，實踐「可居可遊」的摺疊空間 2、對比文藝復興「線性透視」的窗口視角，並連結現代VR技術的「沉浸式」觀看 3、如果說文藝復興的透視法是為了看見「真相」，那麼新竹潛園的迴廊則是為了遇見「驚喜」 |
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2026/12/09 (三)
19:00 ~ 21:00
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色彩的權力與隱喻：從丹青到群青 1、探討「墨分五色」背後的心理轉折與文人審美選擇 2、對比印象派、梵谷的色彩革命，以及東西方名貴顏料（丹青、群青）的材料史 |
| 16 |
2026/12/16 (三)
19:00 ~ 21:00
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實作課：張彥遠的「疏體」與西方素描的碰撞 利用炭筆極易塗抹的特性，模擬水墨的暈染效果。「用西方最古老的素描材料，挑戰東方最深奧的筆墨氣韻」的實驗 |
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2026/12/23 (三)
19:00 ~ 21:00
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外一章，文本中的瑰寶：張彥遠筆下的寺觀壁畫 1、看《歷代名畫記》卷三〈記兩京外州寺觀畫壁〉 2、張彥遠記錄了吳道子、尉遲乙僧等大師在寺廟中留下的神作。這部分可以解釋唐代佛教藝術是如何從「西域風」（凹凸花）轉變為「吳家樣」（蘭葉描） 3、唐代長安寺院的構圖（如經變圖），如何深刻影響了日本飛鳥、奈良時代的藝術 |
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2026/12/30 (三)
19:00 ~ 21:00
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實作課：說說你看到的畫 引導學員運用之前所學的觀察法，進行口頭分享與視覺分析 |